1、論當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任感 分類:默認(rèn)欄目對于不同的時(shí)代，歷史使命感也不同，對于當(dāng)代大學(xué)生來說。

2、加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

3、提高自身素質(zhì)，為祖國更好的服務(wù)使自己的責(zé)任感。

(資料圖片)

4、增強(qiáng)自己的歷史責(zé)任感首先要提高自己的文化素質(zhì)，平時(shí)好好學(xué)習(xí)理論，把責(zé)任感提高到思想高度，其次要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德 身處21世紀(jì)，當(dāng)代大學(xué)生已不再是困于“象牙塔” 之內(nèi)、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子了。

5、當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)逐漸把步入社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)與社會(huì)的緊密聯(lián)系，以培養(yǎng)自身的綜合能力，提高自身整體素質(zhì)作為大學(xué)階段學(xué)習(xí)生活的最高目標(biāo)。

6、因此，隨之而來的是，在校大學(xué)生自己創(chuàng)業(yè)或參與各種勤工助學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)象屢見不鮮。

7、毋庸置疑，勤工助學(xué)對大學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)具有重要作用，它有助于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展。

8、尤其面向21世紀(jì)的教育要求培養(yǎng)出各方面綜合發(fā)展的人才。

9、也就是說，21 世紀(jì)的人才，不僅要掌握知識(shí)，更重要的要有完善的人格。

10、要關(guān)心環(huán)境、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人，具有對環(huán)境對社會(huì)的責(zé)任感。

11、 不無公允地說，其實(shí)中國歷來都重視對年輕一代進(jìn)行歷史責(zé)任感的教育，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等耳熟能詳?shù)母裱跃錈o不蘊(yùn)涵著有識(shí)之士的社會(huì)責(zé)任感和道德使命感。

12、然而，時(shí)至今日，現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距越來越大，學(xué)生中自私、冷漠、懦弱等不良品性大量滋生；極端的后果是，近年來，大學(xué)生中各種越軌行為日益嚴(yán)重乃至對同伴、親友的生命漠然視之，連基本的出于人道的社會(huì)責(zé)任感都喪失殆盡……所有這一切決不是危言聳聽!這不能不引起教育工作者的反思。

13、 重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想，不是以主人翁的態(tài)度對待社會(huì)。

14、不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢幻里。

15、當(dāng)代大學(xué)生更重視個(gè)人理想，而輕視社會(huì)理想。

16、他們認(rèn)為社會(huì)理想太遠(yuǎn)、太大、太空，可望不可及，而個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活才是最實(shí)惠的。

17、因而他們更多的是關(guān)心自己的命運(yùn)，更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)時(shí)的利益，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對自身、對家庭、對現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)。

18、從本質(zhì)上看，這些大學(xué)生是缺乏對個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的意識(shí)。

19、 在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。

20、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。

21、在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。

22、個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來了。

23、越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求。

24、 . 當(dāng)代西方個(gè)人主義倫理思潮的影響。

25、西方個(gè)人主義倫理思想家片面夸大了社會(huì)和他人對個(gè)人制約的“異己”力量，把“單純利己”奉為評(píng)價(jià)人的行為是否道德的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種觀念正好為道德判斷能力較弱的青年大學(xué)生所接受，使部分青年大學(xué)生以“自我”為中心的思想，找到了理論依據(jù)。

26、于是，在這部分學(xué)生心目中，出現(xiàn)了關(guān)心自我，追求實(shí)惠，只要權(quán)利，不盡義務(wù)，為出人頭地而學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。

27、 . 根據(jù)責(zé)任感形成的心理機(jī)制，學(xué)校教育在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感上應(yīng)重視在學(xué)校生活中營造嚴(yán)格的教育責(zé)任機(jī)制。

28、即從學(xué)習(xí)到生活，從教育到教學(xué)，從管理到服務(wù)建立全方位的大教育責(zé)任機(jī)制。

29、有了這一全方位的教育責(zé)任機(jī)制的約束，必將使校園中一切不負(fù)責(zé)任的行為都因不可避免的“責(zé)任追究”而受到有效遏制。

30、惟有處于嚴(yán)格的責(zé)任機(jī)制中的人，才能時(shí)時(shí)感受到責(zé)任的情感態(tài)度體驗(yàn)。

31、這種外在的行為強(qiáng)化作用，其本質(zhì)就是人的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程，也是有機(jī)體的刺激與反應(yīng)之間的連接形式。

32、任何脫離這一教育責(zé)任機(jī)制的大學(xué)生都不會(huì)自動(dòng)養(yǎng)成良好的責(zé)任感。

33、 .引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，正確把握社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和主流。

34、大學(xué)生的價(jià)值觀是在現(xiàn)實(shí)生活社會(huì)實(shí)踐中形成的，也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中才能改變。

35、社會(huì)現(xiàn)象是極其復(fù)雜的，有本質(zhì)的、非本質(zhì)的，有積極的、有消極的。

36、由于生活范圍和視野的局限性，一些學(xué)生容易把非本質(zhì)、非主流的社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)做社會(huì)的本質(zhì)和主流，形成一些錯(cuò)誤的觀念，同時(shí)，又以這些觀念來指導(dǎo)自己的行為。

37、高校德育工作者的職責(zé)在于，組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，把社會(huì)主導(dǎo)的現(xiàn)象、觀念加以歸納整理，引導(dǎo)學(xué)生正確把握社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、主流，理解社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀；認(rèn)識(shí)到社會(huì)上暫時(shí)存在的一些問題產(chǎn)生的條件、原因，黨和國家采取怎樣的措施來限制、解決這些問題；引導(dǎo)學(xué)生站在時(shí)代的高度認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢和社會(huì)發(fā)展的前景。

38、增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任感。

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